大家好，我是神话之道，从今天开始，我们把介绍憨山老人年谱的视频，全部整理成文字上传一下，这份年谱是东海那罗延窟的侍者，名叫福善记录的，又是由吴越开元府治的弟子，叫做福征加以阐述的。
南华禅寺坐落于广东省，韶关市的曹溪河畔，里面供奉着三位肉身菩萨，分布是唐朝的惠能大师，明朝的憨山大师和和丹田禅师，时光已经过去了五百年和一千三百年，依然禅风不动栩栩如生，他们的修为让人无比赞叹。
我们下面开始讲述憨山大师的《年谱》，憨山德清是明代四大高僧之一，俗家姓蔡，字澄印号憨山。憨山精通释、道、儒三家的学说。倡导的是“禅净双修”，他的思想和六祖惠能大师相契合，曹溪作为禅宗的祖庭，曾经通过憨山大师的锐意中兴，由荒废而恢复了旧观，因此他又被称为曹溪中兴祖师，其功德巍巍令人敬仰。
我们的开场白就用憨山大师的《醒世歌》，节选里面的几段话：红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
吃些亏处本无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡？
下面开始讲年谱，原文写道：明世宗肃皇帝嘉靖二十五年。丙午年。予，金陵全椒县人也，姓蔡氏。父讳彦高，母洪氏，生平爱奉观音大士。初梦大士携童子入门，母接而抱之，遂有娠。及诞，白衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑时生也。
这段话的大意就是：在明世宗嘉靖二十五年的时候，也就是公元年，丙午年就是马年，农历十月十二日是丙申日。己丑时也就是晚上1点到3点之间，憨山大师出生了。他的父亲姓蔡，名字叫蔡彦高，母亲是洪氏。他们家是金陵全椒县的人，也就是现在的安徽省全椒县，憨山大师的母亲洪氏，生平最敬奉观音大士，经常去寺庙烧香礼佛，布施供养。
有一天晚上，洪氏睡梦中，竟然梦见了观音大士白衣飘飘，带着一个小童子。走进了自己家门，洪氏很欢喜地礼拜观音菩萨，并且把童子抱了起来，从此以后居然就怀孕了，这应该属于菩萨送子，是佛门再来人之意。憨山大师出生之时，有双层白色的胞衣。
接下来是嘉靖二十六年丁末年，也就是公元年，年谱写道：予周岁，风疾作，几死。母祷大士，遂许舍出家，寄名於邑之长寿寺。因易乳名曰“和尚”。征诵：乳名大美，后果圆成。须知法讳德清，出自西林师翁，乃出家时所命，谱不载也。父命未易时名，亦不载。
这段话的大意是：父母给这个婴儿取名为大美，但是好事多磨，这个婴儿来到人间后并不顺利。到了第二年，当大美周岁的时候，生了一场严重的风疾。风疾也许就是中风之类的疾病，病得几乎要死去。慈爱的母亲看见医药无效，就在观音大士的像前跪拜，并且至诚的祈祷，口里许愿说:大慈大悲的观音菩萨啊，如能您能够让我儿子大美的疾病痊愈，我就让他长大以后出家为僧，来报答您的大恩大德。也许是心诚则灵，过了一段时间后，大美的疾病竟然痊愈了。
为了使大美以后能够健健康康成长，母亲洪氏又把他的名字，寄存在村中的“长寿寺”中，并改小名“大美”成为“和尚”。这个“大美”的乳名是憨山大师后来的弟子福征，补充记录进来的。
接下来是嘉靖二十七年戊申年，也就是公元年，年谱写道：予三岁。常独坐，不喜与人儿戏。祖父常谓曰：此儿如木桩。
幼年的憨山大师，性格是喜欢安静的，他常常独自一个人，默默地坐在那里，并不喜欢与村里的其他孩子一起玩耍。他的祖父看见孙儿如此经常独坐，就感叹地对人说:我这个孙儿就好像一个木头桩子一样。后来憨山大师经常参禅入定，参悟佛法，打坐的时候，确实就像“木头桩子”一样，他的爷爷倒是无意中一语说中了。
从以上的记载来看：憨山大师小时候的性格，确实有些内向，不喜欢和别的孩子一起玩耍，也不知道他一个人在想一些什么，这应该是他累世修行的“习气”吧，储存在阿赖耶识里面。我们很多同修往往也是喜欢孤独思考的，也许都是先天带来的。
到了嘉靖三十一年壬子年，也就是公元年，年谱写道：予七岁，叔父钟爱之，母始送予入社学。意思是：憨山大师当时7岁了，他的叔父十分喜欢他，母亲洪氏也开始送他进入社学读书，“社学”是指元、明、清时期，官府所设立的学校。
年谱继续写道：一日叔父死，停于床。予归，母诒之曰：汝叔睡，可呼起。乃呼数声，婶母感痛，乃哭曰：天耶，那里去也？予愕然疑之，问母曰：叔身在此，又往何处耶？母曰：汝叔死矣！予曰：死向甚么处去？遂切疑之。
大致意思就是：有一天，憨山的叔父忽然得病死了，尸体停放在床上，憨山从外面回来了，看见叔父躺在床上，一动不动，就很奇怪怎么回事？他的母亲就哄他说：你叔父这是睡着了，你可以去叫他醒来。于是憨山来到叔叔身旁，连声地呼唤，可是叔叔却怎么也不答应。在一旁的婶婶听见侄儿这种天真的呼唤，顿时心中更加悲痛，于是放声大哭，撕心裂肺地喊道：天哪！丈夫你如今跑到哪里去了？大美在这里叫你呢！你倒是答应一声啊！
此时的小憨山又惊愕又疑惑，他就问母亲道：叔叔的身体明明在这里，婶婶为什么却说“你跑到哪里去了？”母亲一看儿子哄不住了，只好回答道：唉！你的叔父他已经死了!憨山又问：死了是到哪里去了？这种问题母亲自然是回答不上来了。而七岁的憨山，就更加地疑惑了，从此以后，关于这个“死”的问题，就常常盘旋在他的脑海里，一有空就去思考，但是并没有找到答案。
年谱继续写道：未几，次婶母举一子，母往视，予随之。见婴儿如许大，乃问母曰：此儿从何得入婶母腹中耶？母亲拍一掌云：痴子，你从何入你娘腹中耶？又切疑之。由是死去生来之疑，不能解于怀。
这段话的意思就是：过了不久之后，另一个婶母，生了一个小孩,母亲洪氏就带着憨山前去探望。憨山看见小婴儿才那么一点大,就非常好奇地问母亲：这婴儿是怎样钻进婶母的肚子里去的呢？母亲见他问得很奇怪，就笑着拍了一下他的小脑袋，说道：你呀！真是一个傻儿子!你又是怎样钻进娘我的肚子里来的？憨山听完以后，就更加疑惑了。开始思考这人究竟是从哪儿来的呢？从此以后，关于生和死的问题，就占据了他幼小的心灵，常常难以解怀。
到了嘉靖三十二年癸丑年，也就是公元年，因为去年憨山七岁的时候，母亲送他去“社学”读书。今年就是八岁了，河对岸有一家比较好的“私塾”，母亲又准备送他去那里读书。因为回家要坐船过河很不方便，于是就把憨山安排在一个亲戚家里，寄居和吃饭。在读书这件事情上，母亲洪氏是很认真的，她硬起了心肠，只允许小憨山每个月回家一次，而且回来以后，也不许多待时间，以免耽误学业。
当时年仅八岁的憨山，毕竟还是小孩子，对母亲还是很依恋的，就有些哭哭啼啼，不肯独自去上学。洪氏一看，就非常生气，她换了一副严厉的面孔，狠狠地鞭打小憨山，并且把他赶到了河边，逼着他上船。憨山仍然不肯登船，洪氏越看越生气，一怒之下，竟然提起了憨山的发髻，把他扔到了河里面，转身就走，头也不回。
正在这个危急的时刻，憨山的祖母正好赶来了，急忙喊人帮忙，才把憨山从河水里救了起来，领回到家里。而洪氏却生气地说道：这个孩子，真是太不争气了，不如淹死算了，还救他干什么？并且再次拿起鞭子又要打，祖母急忙拦住，又劝说了半天。
小憨山这次终于学乖了，他答应母亲去学校了。八岁大的憨山，当时还不能够完全明白母亲的良苦用心。他心里想：一定是母亲讨厌自己不听话，不想要自己了。从此以后，憨山反而能够认真地学习，也不再依恋母亲和想家了，学习成绩也提高了。
自从憨山上学以后，他的母亲洪氏反而更想念儿子了。只见她经常一个人站在河边，望着对岸，悄悄地流眼泪，这一幕被憨山的祖母看见了，就数落媳妇心狠，对待这么小的孩子又打又骂，还扔到河里。万一出了危险怎么办？
洪氏却感慨地说：母亲大人，儿媳我也不想这样做，但是是看到您来了，我才故意扔他到河里的。只有这样，才能断绝了他心中的依恋，他才会好好用功读书啊！这是一个母亲的真实心里话，祖母自然也会理解。
这段年谱的下面，憨山的弟子福征写道：征读至此，一字一句，涕泗滂沱。合十赞叹曰：慈哉悲哉，善哉信哉，如是，那得不婆抛子，那得不刮肉还母哉？自古家严出孝子，一位溺爱的孩子，将来是不会有出息的，憨山母亲给我们作了一个教子榜样。
到了嘉靖三十三年甲寅年，也就是公元年，憨山九岁了。有一天，他来到了寺院读书，听到寺中的一位和尚说：虔诚念诵《观世音菩萨普门品》，可以救世间的一切痛苦和灾难。憨山一听，心中非常高兴。他就向和尚请来了一本《普门品》，暗暗地攻读起来，过了没有几天，他居然能熟练地背诵了。因为考虑到母亲洪氏，经常在观音大土的像前烧香礼拜，是一个虔诚的佛教徒。而憨山如果在家的时候，也总是跟随母亲一起礼拜。于是小憨山高兴地回家了。
他见到母亲之后说:母亲，观世音菩萨有一卷佛经，能救一切世间苦，您听说过吗？母亲听儿子这么说，不由一愣，说她不知道。因为旧时代的妇女，很少读书，也不认识字。自然不懂得佛经。
于是小憨山就口齿清晰地，把《普门品》給母亲认真背诵了一遍。这一下可是让母亲洪氏又惊又喜，因为她一向只知礼拜，根本不会念经，看来儿子的书没有白读。洪氏问道：大美，这经你是从哪里学来了？我听你诵经的声音，就像一个寺庙老和尚的语调啊！憨山就把事情的经过，告诉了母亲，母亲连连点头。
从以上的记载来看，憨山大师他第一次读佛经是在九岁，接下来母子二人，会有一番有趣的对话，我们下次再说，谢谢您的收看。
