佛说诸受皆苦，人生就像是苦海泛舟，你的一生都被各种痛苦烦恼贯穿，这是苦的真理。
而你之所以痛苦是你对自己，对社会，对生命，对自然，对一切你不能如实看清楚，不明白。
所以，智者说，要想摆脱烦恼，你先要认识你自己。
什么叫烦恼？就是内心那些烦躁和那些你解决不了的问题。佛曾把烦恼比作射箭，烦恼有两支箭。
当你遇到一个问题，比如生病时，你就像中了第一支烦恼之箭很痛。
然后你的心会变得焦虑、慌乱、惊慌失措、惴惴不安，总带着这种情绪去做事，问题就更解决不好。此时你就像中了第二支烦恼之箭，你更痛了。
我们是为了不中第二支箭，就是说不要忧伤、烦恼、焦虑，不要被这些痛苦所击败。而解脱烦恼痛苦，你要认识到痛苦的主因是在于你自己。
这第二支箭是你自己射出的，因为你的渴望和贪爱。
你必须从认识自身的本质开始，去做，去修，去学，否则你永远不可能真正解脱烦恼痛苦。
当你面对种种逆境难题，你也无法看清楚它的真相。只要你想解决问题、想从烦恼痛苦中解脱，你就需要走一条内观之道，内向之道，而不再是向外面去找原因，不再修正别人了，开始修正自己。
向内观什么？修自己修什么？先从最明显的，你的身体开始。
老子曾说，人生最大的忧患是有这个身体。“吾有大患，唯吾有身，若吾无身，吾有何患?”
如果你连身体都没有了，你还有什么样的忧患呢？我们有这个身体，就是受苦的基础，它是一个根本。它会生病，生一个小病，发个烧都会让你痛苦，那不用说其他更大的病，更痛！
你只要有这个身体存在，就一定会存在老病死这些现象，不可避免，尤其是死亡。
绝大部分的人对死亡还是没有那么豁达，说能把生死置之度外，完全不在乎的，像这种人不多，有的人不能光听他嘴上说。
实际上对任何人来讲，死亡都不是一件好事，都不是一件轻而易举就接受的事实。
即便等你年老，你还想多活几年，你的欲望没有止境的，让你活一百五十岁你都愿意。
但事实上到了八九十岁，你很可能一身的病，身体支撑不下去了。中风，各种脑血管病这些老年病，三高之类的。
现在年轻人都有人开始带着一些高血压、高血脂、高血糖、糖尿病了，这和现在人的生活方式有关。
不管怎么样，老病死的苦是没有任何人可以必免的，这就是中了第一支箭，这支箭你是非中不可的，时间早晚而已。
除了这个老病死之外，你还有生之苦，活着本身的痛苦。
比如说爱别离、怨憎会，还有你的求不得，想求财财求不得，想求伴侣伴侣求不得，想求什么求不得，还有生活中的种种烦恼和压力、各种繁琐的事务、令人解不开的东西……
这种种烦恼，就是活着本身的痛苦。
有的人压力大的时候就被压垮了，比如精神崩溃来，或干脆选择逃避麻醉，也有的转嫁自己灾难给别人，等等这些都不是好的方式，都不能解决问题。
都是向外求，向外去寻找发泄的一种方式，没有用的。
人人都逃不开老病死这自然现象，而学佛就是为了解除对老病死的忧愁、恐惧、紧张。
尤其是有的老年人得了病之后一直会痛苦很久，比如说他卧床十年一直是忧心忡忡，是非常的痛苦，要解决这种痛苦。
有老不怕老，任何人都会老，看得很清楚，认知自我，修正念，懂得这些情绪，看到这些情绪。病，谁都会病，任何人都不例外，所以说也不必过分的忧苦。
死，任何人都要面对的。
学[fó弗]，就是要让你在活着的时候，就已通过修行解除这种我执，彻底超越老病死的困惑和烦恼。
其实，身体这个物质层面，是你自己最浅显的、最显而易见、最清楚明朗的一部分，通过你的感官你就能觉察到，而修行就是修你这个身。
该如何修？你要去觉察它，[fó弗]学中的修身不是滋养这个身，也不是说使它益寿延年。
我们修身是观察身，不是滋养身也不叫明哲保身，我们根本都不过分执着这个身体。老了、病了、死了来临，你就让它如实到来。
当你学[fó弗]修到坦然了，你对老病死就会有一种发自内心的从容。哪怕明天死又如何？你今天照样乐呵呵的过日子。虽然说你的身体就表露在外，但我们对它并不了解。
表面上看，你可以随时用你的意志来控制你的行动，你想去哪就去哪，你想拿什么拿什么，你想做什么就做什么，看着好像受你的控制。
可就另一个层面而言，比如说你内部的器官如何运作，神经系统如何运作，都不是你自己控制的。比如你的潜意识你控制不了，甚至觉察不到，比如你体内细胞和原子的运作，随生随灭，生生灭灭，谁都控制不了……
所以，你不要认为你能把握你的身体，你真的把握不了，你所把握的九牛一毛都没有。你身体的这些微细层面，都不在你的把握之内发生，你根本就控制不了。
比如身体的每一个细胞，它不断的发生反应，可你对它完全都没有了解跟体验，像个黑匣子你一无所知。到这层面还不是物质的最终实相。
继续追究，你会发现这个看似坚固真实的身体，是由许多比细胞还小，比分子还小，比原子还小的粒子所构成。
[fó弗]学认为，身体不具有坚实性，这粒子都是空的，什么都没有，只是振动的能量而已。
当你追逐到比原子还小的粒子时，它的生灭非常的快，快到你无法去精确描述，不修行到一定程度你根本就没法去体会。
你身体的微细粒子在持续更新，不断地生灭，所以你为什么要吃东西？为了补充能量，维持这个过程。
所以，你的身体都是你一口一口吃出来的。吃什么东西就很重要了，你别乱吃东西，不要吃那些致病的零食，不要贪图口味，少吃烧烤油炸之类的，垃圾食物能不吃就别吃，要爱惜你的身体。
爱惜身体，不代表你执着于身体。
就是你活在这个世上，这几十年你尽量让它建康，别让它吃那么多病，管住自己的嘴，多做运动，不要有一些不良的嗜好，比如嗜烟嗜酒、嗜药之类的。不要去麻醉自己，尽量做到情绪平衡，过规律健康的生活方式。
爱惜身体，你要有一定的智慧，最基本的归纳起来是四点：
一是饮食上要注意合理膳食；
二是适当运动，生命在于运动，不运动的话就会出问题；
三是一些不当的生活方式，抽烟喝酒坏习惯要戒掉，还有作息要注意；
四是修正念保持情绪平衡，很多病是你的情绪造成的，需要通过修习正念解除。
能做到以上的，你就大体是活得快乐的。解决你的身心健康问题，这是第一大问题，也是你修行的根本。
而修身的前提，是你要认识你的身体。
[fó弗]学在多年前，早已发现整个物质世界，包括身体都由粒子组成。
虽然那个时代没有科学仪器，他都能够体证到这样一种生命现实，很了不起。
这些粒子不断变化，根本不能停留，速度极快。你身体的新陈代谢非常快，就是靠它们。
对于这种变化，[fó弗]学把物质的形式分成四大类：地、水、火、风。
其中，物质呈现出坚硬、稳定的性质，称为地；湿滑的，能流动的这种性质，称为水；能产生温度、冷热这种性质，称为火；飘动的的这个性质，称为风。
它们组合在一起形成各种结构，看上去有某种恒常性、永恒性。但事实上，这些微小的粒子不断生起又灭去，这就是物质的真正实相。
你自称为我的这个血肉之躯，就是你的身体，为什么会有老病死？因为它也是由这些粒子组成，只不过组成的这个身体结构相对比较稳定，但实际是不断地生灭，不断受到世界的种种环境、饮食、各个方面影响的。
这些器官都是不可再生的，比如说心脏、骨头，各种器官都不可再生，都有一个老化的自然过程。
它是由于物质形式组成的，自然就会老化，老到一定程度就不能用，就好像一辆车不断地开了几十年它就老化了。
你的身体也是一样的，它是由种种因缘组成的地、水、火、风的粒子，刚开始的时候就好像是一辆新车，开起来非常顺畅、非常舒服。
我们每个人都喜欢开新车，轻轻一踩就能跑起来，开旧车的时候不仅耗油，而且踩不动了，甚至还开始散架了，这就是它到了一定的寿命。
任何东西都有一定的寿命，就是那些塑料的、铁的、各种金属的、各种材质的都有一定寿命，你的这个肉体，寿命比它们还短。
所以说，老病死就是一种自然现象，你需要接纳这个事实。
不管你的身体怎么保养，最后都会走向机能丧失，产生衰败，产生种种疾病。你保养再好都不行，天天吃再绿色无污染也不行。
只要你使用身体，就会有染污，污染你的还不只是水和食物污染，主要还是精神污染——你的情绪。精神的污染不可避免，焦虑所产生的疾病，比你吃坏东西生病的可能性更大。
所以，你要保持情绪平衡，你生的很多病，都和你心里的恐惧、焦虑、抑郁、烦恼这些东西有关，甚至比你吃垃圾食物的伤害还大很多。
心和身是一体的，最大的污染源是你的精神。老病死不可避免，生命的规律就是生老病死，就像宇宙的规律生住异灭，有生就有灭。
所以，人都是向死而生，你一出生就是生命的倒计时。
有的人为生死焦虑这很正常，但你不能为此过于焦虑，有人甚至一生病就很焦虑，自己把自己吓个半死。
医院打交道，跟药物打交道，什么事做不了了。其实，生病就得治病，谁都要生病的，生病太正常了是你在自动调节。
当病苦来时，你要修行修正念，不在情绪上扭曲自己，不太过于纠结毁掉自己，这个是非常重要的。
对于老病死这种烦恼，你可以减少它，但不能完全避免它。
总的来说，当你想真正解决痛苦烦恼，你想修行，身体是头一个要去修的。去认识你的身体，去体悟你必然经历的生老病死的自然规律，好好爱护你的身体。
一个总病歪歪的人，怎么去修炼自己的身心？
身体是革命的本钱，身体也是修行的本钱。想提升你的境界，想活得更有意义，你就必须得有个好身体。
有一个好身体之外，你还要注重调节情绪，修正念就是很好的工具。你通过如实观察自己的身心反应，去看见你的情绪，然后去调节情绪，让自己保持身心健康。
你没有办法避开老病死这第一支烦恼之箭，但你可以修习佛学智慧，接纳这些自然的生命现象。
这样当你面临生死离别，面临这些老病死是，才不会过分忧虑，被第二支箭射中。