《道德经》是春秋末期著名思想家，道家学派创始人老子的代表作品。据《史记·老子韩非列传》记载：“盖老子百有六十余岁……以其修道而养寿也”，说明他还是一个善于养身的养生家。他的《道德经》里，不但提出了很多治理天下的思想，也提到很多处世哲学和养生观念。
《道德经》共八十一章，约五千字。包含了丰富的思想理念，体现了“见素抱朴，少私寡欲”的人生哲学，反映了道家的处世思想和“清静无为”、“致虚极”、“守静笃”的养生观。《道德经》的养生观念对我国传统医学影响深远，后世很多经典理念都有它的影子。《内经》就受老子哲学思想的影响，奠定了养生学的理论基础与实践方法，对中医养生学的创立与发展，做出了重要贡献。
《道德经》涉及的养生问题主要有：道法自然，谦逊无私；少私寡欲，知足知止；贵柔戒刚，以静为正等，下面我们可以具体看看老子是怎么论说的。
一、心性向善
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章）
白话解最好的善就像水一样，最好的品德是水的品德。水善于滋润万物，给万物以好处，却从不与万物相争，它可以停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近“道”。具备上善的人总是待在最适宜的地方，他的心胸保持沉静而深不可测，他与人来往和善亲切，说话诚实可靠，他为*精简，能够成功，做事发挥所长，符合时宜。因为从不争夺什么，不与谁发生争执，所以他不会有过错而被埋怨。水与人类的生存息息相关，水的流动是自然界最常见的形态，这种常见的形态带给人们很多感悟，它像时间一样流逝，永不复返；它像智者一样，最终抵达自己的目的地。在老子眼里，水却告诉给我们一个最根本、最智慧的道理，那就是“利万物而不争”，这才是“上善”。
“善”究竟是什么，历来人们有很多争论，但不管它是指善良、和善、善心或善意讲，还是做为善于、擅长讲，这个善都跟我们自身密不可分。真正的善会让我们的心灵明净、柔软，会让我们的心态平和宁静。拥有这样的心灵和状态，我们的生命也会变得柔韧而坚强。
老子说：“居善地，心善渊，与善仁”，这对于我们修炼身心，修身养性都很有帮助。当我们的心灵和身体处在清幽明澈的状态，我们的生命也会变得清澈。生活里，要像水一样具有柔性，不争强好胜，不别出心裁，也不刻意违逆抗争，像水一样顺从生命的过程，那么我们就能永无过失，保持最佳的健康状态。
二、顺应自然
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（第十六章）
白话解尽力达到心灵虚无的极致，坚守生活的清静不变。万物都在蓬勃的生长，我因此考察它们往复的道理。那万物纷繁众多，最终都要返回它们各自的本原。这本原就叫做“清静”，清静就是回到生命的起点。回归生命的起点，是永恒不变的自然规律。知道了这个规律就是明智。不知道这一规律的，盲目而轻举妄动，就会遭受凶祸。懂得自然规律就能包容一切，能包容一切就会公道无私，公道无私就会周全，周全了才符合天理自然；符合天理自然就是“道”，“道”久长不变，能让人终生不遭遇危险。老子在本章提出了“致虚”、“守静”、“归根”、“复命”四个概念，其实这四个概念是一个问题的两个方面。老子认为人要“致虚”、“守静”，遵循客观规律，这样才能“归根”、“复命”，抵达真理的根本。这个观念用于养生中，就是要我们行动做事，一定要符合“道”，顺应自然规律来养生，生命才能久长。
“守静”是老子养生理论的特点之一，他把静寂不仅看成是一种状态，而且视为各种运动的共同趋向。只有心灵达到极度的静寂，才能洞察事物的本质规律，体会到万物生长和死亡这一生生不息的宇宙奥秘。想要保持生命的勃勃生机，我们也需要“守静”，让身心回归并圆融于自然规律。
很多人也特别注重养生，可就是不尊重自然规律，非要追求自己无法到达的境地，结果却是损害健康和寿命。就拿运动来讲，很多人认为运动有利健康，就天天锻炼，过度锻炼，可是这样的锻炼很容易违反生命的自然状态，引发更大的健康问题。许多著名的运动员在中老年阶段就出现各种疾病，衰老加速，就跟运动过量有关。老子说：“不知常，妄作凶”，就是提醒人们，不按照规律来，盲目行动就会带来灾害。所以，符合自然规律地养生，不刻意，不违逆，这才是最安全有效的养生方法。
三、清心寡欲
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（第十二章）
绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。（第十九章）
白话解五彩缤纷的颜色会让人眼花缭乱，五音嘈杂会让人听觉失灵，多种多样的美味会让人口味败坏；纵马狩猎，会让人心思狂乱；难得的财物会让人心生杂念，损害操行。因此，圣人治理天下的目的在于填饱肚皮，而不追逐声色之娱。所以他摒弃物欲的各种诱惑，而选取安定知足的生活方式。
杜绝聪明，抛弃智巧，百姓反而能获益百倍；抛弃掉所谓的仁和义，百姓才能恢复敬老爱幼的天性；抛弃掉巧诈和货利，盗贼自然就没有了。圣智、仁义、巧利，这三者都是纹饰之语，不足以作为治世为人的原则。所以要让人们遵循这几方面的思想认识,保持外在的朴素，纯洁朴实的内心，减少私欲等杂念，抛弃仁礼的虚浮学问，才能没有忧患。
欲望是与生俱来的，当我们来到这个世界，想要生存下去就必须不断满足各种欲望，填饱肚子，穿暖和的衣服，喝足够的水。然而欲望是可以不断扩充的，当人们满足了简单的欲望，就会追求更多更好的享受。老子看到了人类对欲望的过度追求，也看到了这种追求带来的危害，所以他主张“为腹而不为目”，控制毫无节制的欲望，力求简单的生存。
太过舒适的生活的确对健康有害。现代科技发展给我们的生活带来极大的便利，现代人的生活，可以说在舒适度上远远超越了以往。人们出门乘车，很少步行，工作则坐在电脑前，或者用各种机器替代劳动，但是现代人的健康问题一点不比过去少，而且很多原先只有老年人才得的疾病，年轻人也有了，像颈椎病、肥胖症、脑中风等，都有越来越普遍的倾向。很多年轻人喜欢夜生活，经常放纵自我，暴饮暴食不加节制，或者沉迷在声色享受里不能自拔，这都为健康带来极大的隐患。
不管是哪一种放纵和享受，只有我们对欲望不加控制，就会深受其害。老子指出过度的物欲享乐生活会带来弊害，要避免这些危害，就需要“见素抱朴，少思寡欲”，过一种简单的有节制的生活。老子的这种思想对后世养生家很有影响，如《内经》就提出了“恬惔虚无”、“志闲而少欲”的观点，是老子观念的延续。
注重精神和情欲方面的修养，是老子养生观念的重要方面。他认为追逐荣利，嗜欲无穷，是招灾惹祸的根源，是伤身损寿的根源。真正会养生的人会保持内心的质朴，减少私心和各种欲望，抛弃仁礼等无用的学问，让生命复归简单和淳朴，这才能自然长久。
版权声明：本文来源：选自《养生名著导读》，人民卫生出版社，主编：刘焕兰，人卫中医编辑整理。版权归相关权利人所有。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。編輯整理：致中文化。
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